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正文：
汇总链接：《传家宝》十篇 第一、孝亲篇《传家宝》十篇 第二、敬长篇《传家宝》十篇 第三、和妻篇《传家宝》十篇 第四、教子篇《传家宝》十篇 第五、治家篇《传家宝》十篇 第六、待人篇《传家宝》十篇 第七、重儒篇《传家宝》十篇 第八、安分篇《传家宝》十篇 第九、行善篇《传家宝》十篇 第十、戒恶篇弘化修身进德丛书”序
“国无德不兴，人无德不立”，伦理道德是中华优秀传统文化的核心。在处理个人与他人、个人与社会的关系时，道德是一种重要的行为规范；在实现个人的自我完善时，道德是一种重要的精神力量。
《礼记·大学》开篇即言：“大学之道，在明明德。”又说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”重修身、求进德，是从古至今一脉相承的中华文化之精髓。以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为修身准则，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为进德规范，是中国古圣先贤教导的为人之基。
印光大师在《“人”字发隐》一文中，阐释了“人”字所包含的仁、忍、任、尽四层涵义：
人之德能，大端有四。
人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为人。
人者，忍也。忍劳忍苦，担当柱地撑天之事，故名为人。
人者，任也。力任孝悌忠信礼义廉耻之八德，俾无所歉缺，故名为人（此八事，匹夫匹妇皆能为之。此乃参赞化育，继往开来，撑柱天地之大事。若一疏忽，或亡一二，或八字俱亡，则成冒名之伪人，非与天地并名三才之真人矣。若能类推，则希圣希贤，学佛学祖，有余裕矣）。
人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人。人之义，大矣哉。愿一切同伦，各各担荷人之四义，岂独吾国之幸，实天下万国之深幸也。
近半个世纪以来，随着科技与经济的迅猛发展，人类的生活方式发生了巨变，新的社会问题、道德问题也随之产生。有识之士纷纷从中华优秀传统文化中，汲取祖先的智慧，以解决个人、家庭、社会的种种问题。
为弘扬中华优秀传统文化，弘化社选编部分有益于修身进德的旧版书籍，以适合当代阅读习惯的简体字横排形式重新编校，形成“弘化修身进德丛书”系列。本辑为第三辑，包含如下四册：
1.《家庭宝鉴》
2.《聪训斋语》
3.《新妇女之模范》
4.《中外格言汇海》
“弘化修身进德丛书”编者放弃版权，愿见者闻者，广为流布。余等德薄慧浅，书中难免有不当之处，祈诸方家仁者不吝赐教。
愿诸仁者善士，每位读者，通过阅读“弘化修身进德丛书”，提升生活和生命的质量，获得幸福美满的人生，共建安乐祥和的社会。
弘化社2016年10月
第一、孝亲篇 节选：凡人在初生时，一刻也离不得父母。半载周岁，认得人的面目，在父母怀中便喜，若别人抱去便啼。自三四岁以至十四五岁，饥则向父母要食，寒则向父母要衣。以前时日，人人皆知道亲爱父母，及至娶了媳妇，添了房中许多恩爱，就与父母间隔一层了。及至生了儿子，又添了眼前许多恩爱，又与父母间隔一层了。第二、敬长篇 节选：
如今风俗浇漓，人情奸险，把这“尊长”二字全不放在心上。其病根只为把名分看轻了。或恃聪明或负意气，或仗富而有财，或倚贵而有势，一味傲慢无礼、恣睢暴戾，多从目中不知有名分积渐而成。且如自家兄长，原是共气同胞之人。须念我与他，身体虽然各别，总从一个根苗而出。你不想那三四岁的孩童，哥哥弟弟，全无尔我，总没疑猜。直到长大成人，娶妻生子，顿发妒忌，自私自利。或听了妻子枕边的言语，或信了亲友背后的挑弄，或因产业，或因资财，先是争竞不已，遂至殴讼交加。却把个至亲手足、骨肉天性的人，轻则看为路人，重则视为仇敌。殊不知打起官司，告起状来，家私用尽，都成穷汉，只落得少了一个帮手，岂不可惜！又有一等人，外面呼兄唤长，揖让礼文，如同宾主。奈内中所存的，各有一心，尤为可叹！这几般都是人情恶薄，往往有之。第三、和妻篇 节选：
你的妻子，丢了自己的父母，来孝敬你的父母；撇了自己的兄弟姊妹，来奉承你的兄弟姊妹。嫁到你家，生男育女、纺绩针线、庖厨门户、浆洗照管，不知受了多少辛苦。原是仰望你终身，倚靠你过活，希图一个同心和好、身家安乐的。不意你为丈夫的心肠改变不常，却生出鄙嫌憎厌来。你自揣自心，安与不安？你若鄙她贫贱，当初何不于不曾定婚的时候，加意拣择。今既配为夫妇，就是天定的姻缘，不能改移了。我眼中每每见了许多富贵人家的妇女，习惯了骄傲的性情，动不动就欺负丈夫，不肯柔顺，反不如那贫贱人家的女子，肯代你辛勤劳苦。况且世上这富贵贫贱，原是循环不一的。未来的事，哪里定得？你今说你富贵，何不看那宋公贵为司空，汉帝欲将湖阳公主招赘他为驸马，不想他说出“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的话来，所以不能强他。可见贵为宰相，尚且不肯改移，何况你们，因何鄙起妻子贫贱来。你若嫌她容貌丑陋，当初何不于不曾结亲的时候，用心访选。今既合为夫妻，就是定了的前缘，不能更换了。我眼中每每见了许多丑陋的妇女，享受大福。所以古人说“福在丑人边”，若标致美貌的妇女，多有不全美的。所以古人说“红颜多薄命”，一点不错。你今说你妻子颜色不美，何不看那刘廷式定亲之后，登第归来，不想所定之女己经双目成瞽。女家甚贫，不敢复言婚事，廷式择日完娶。或劝纳其幼女，廷式坚执不肯。他说道：“此女我若不娶，一生遂无所归。吾先许之矣，女目虽瞽，岂可负我初心哉？”竟娶与偕老，除不嫌恶，反更和好。后生二子，皆成大贵。可见就是瞎子，尚且欢喜领受，何况你们，因何嫌起妻子丑陋来？第四、教子篇 节选：
试看古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教。所以生子形容端正，聪明过人。子能吃饭，就教他用右手。子能说话，就教他莫骂人。六七岁时，男女就坐不同席、食不共器。一切出入饮食，教他逊让长者。衣服不许绸帛，饮食俱有时度。八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。十五岁入大学，教之以明理正心、修己治人之道。至于女子十岁时，就不许出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨灶之事。一切语言容貌，俱要温恭和顺。古人教训之法还多，不能尽述。想他当日岂不是爱惜子孙，为什么把子孙这样拘管？因为不如此，就成不得人。所以孔子曰：“爱之能勿劳乎？”必定要劳苦子孙，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。第五、治家篇 节选：
人间房屋不在大小多少，只要坚固整齐。凡有损坏，即时修补完全。主人须勤加扫拭。门庭光洁，乃兴旺之象。我每见有等人家，高大厅堂，破落欹斜，尘灰昏暗。非独不饰观瞻，且主衰败之兆。人家房屋，不可多留空间。凡人多屋少，是人胜宅，主吉；屋多人少，是宅胜人，主不吉。第六、待人篇 节选：
士农工商，贵贱贫富，种种不一。其中也有胜如你的，也有不如你的，须各平平常常，安分守己。恃不得势宦、逞不得英雄、使不得奸狡、用不得刁唆，但彼此相谅，大家和睦，岂不为美？可恨今人，有点家资的，就将贫贱的欺凌；没些家资的，又将富贵的妒忌。欺凌之心，无所不至。
第七、重儒篇 节选：既知读孔孟之书，就要遵孔孟之教。第一件是要端心术。心术宜正大，不宜偏私；宜宽宏，不宜刻薄；宜诚实，不宜诈伪；宜谦逊，不宜狂妄。若实在端方的，平日能把圣贤的道理参透于胸中，自然此心操持得定，把固得稳，岂肯做那非礼非义之事。凡事要在实地上做工夫，根本上立基业。如果孝悌无亏、言行不苟，所作所为的事，无不可以对天地、质鬼神。第二件是要端品行。品行宜廉洁，不宜贪污；宜爱惜，不宜菲薄；宜端庄，不宜轻佻；宜朴实，不宜虚浮。务须修身以立命，正己以无求。倘在衙门里管些闲事，市井中弄些机关，或利己损人，或伤天害理，或结党羽而互相标榜，或托声气而肆志骄矜，这样人败名丧检，衣冠禽兽。你们士子，果然有富贵不能淫，贫贱不能移，养成国士之器，视为邦家之桢，自然食报于天。第三件是要端学问。学问宜沉潜，不宜浮躁；宜实落，不宜剽窃；宜静养，不宜奔竞；宜勤苦，不宜安佚。务须道理淹贯，才是通儒，德业精醇，方称名宿。第八、安分篇 节选：世人各有本分，虽大小不同，若肯安分到底，都有受用。如何叫做本分？凡为士的，只去读书；为农的，只去耕田；为工的，习学技艺；为商贾的，买卖经营，这就是本分了。如何叫做安分？凡为士农工商的，各务了本分的事业，也不去游惰放荡，也不去作歹为非，一心只在本业上做工夫，这就是安分了。世上不安分的，有两个病根，其一病在懒，其一病在贪。如何是病在懒？人若习成了骄傲，游手好闲，狐朋狗党，把自己的本分事业全不放在心上，有钱时纵酒贪花，赌钱摇滩，横行无忌，弄得手内空虚，走头无路，遂至为非作歹，一切出乖露丑的事，都做将出来，重则招灾犯法，轻则流落饥寒。这都是懒惰之病，遗累无穷。如何是病在贪？丢了自己的事业，羡慕别人的营生，得一望十，得百望千，这山看着那山高，顾东盼西，朝更夕改，耽误的这边也不行，耽误的那边也不就，千条计算，反弄得一事无成。又有那辛勤攻苦，成了个人家，算得个体面，就要意大心高，妄求非分，谁知图乐多忧，求荣反辱。这都是贪心无厌，终贻后悔。第九、行善篇 节选：种种善事，先要从人伦上做起。我这书上所说的十件事：孝亲、敬长、和妻、教子、治家、待人、重儒、安分、行善、戒恶，若能依得的，就是实在善事，若或不依的，就是不行善事。如不从人伦上做起，虽然行了别的好事，也敌不过这几件。凡有利益于人的，俱为善事。有用谋虑的，有用钱财的，有用气力的，有用言语的。今人借口曰：“我没钱财，不能行善。”要知善事时时处处俱有，不专在于钱财一件，但世间的人，岂有既无钱财又无谋虑、气力、言语的人？有此数端而不积德行善，深为可惜。第十、戒恶篇 节选：世人为恶的缘故，我分别四等昏昧：第一是不曾读书。人不读书，不知礼义。凡古人的作为，哪个是好，哪个是歹，哪样是君子，哪样是小人，一向全不知道，所以任意为非。也有知道往古的是非，晓得前人的邪正，只是口头称说，不肯身体力行。第二是不知法度。古语说：“知法怕法。”而今田夫野子，耳不闻法度之言，目不识法度之书，所以意大心高，妄为乱动。第三是不明定数。妄人作恶，希图侥幸，原是死路，世人多有知道故为的，只说苟且一时，未必有害，岂知天网恢恢，疏而不漏。常言道“菜虫终是菜里死”，从来哪有恶人能得到头的。第四是不择交游。平日亲近交结的都是市井无赖、轻薄少年。彼此互相勾引，把那贪杯恋盏的，倒说是豪放；倚翠偎红的，倒说是风流；哄吓诈骗的，倒说是伶俐；行凶惯讼的，倒说是英雄。如此相仿相效，习与性成，不觉的引到坏路上去。所以古人云“博览广识见，寡交无是非”，又云“畏法朝朝乐，欺公日日忧”。凡事当审己量力而行，不可妄想非分。人果能读书，能守法，不侥幸，不滥交，那为恶的事自然没有了。汇总链接：
《传家宝》十篇 第一、孝亲篇《传家宝》十篇 第二、敬长篇《传家宝》十篇 第三、和妻篇《传家宝》十篇 第四、教子篇《传家宝》十篇 第五、治家篇《传家宝》十篇 第六、待人篇《传家宝》十篇 第七、重儒篇《传家宝》十篇 第八、安分篇《传家宝》十篇 第九、行善篇《传家宝》十篇 第十、戒恶篇 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。杜德配资-十大炒股配资平台-上杠杆炒股-配资炒股配资网站提示：文章来自网络，不代表本站观点。
